Тупарамайя — первый буддийский храм на Шри-Ланке. Расположенная в священной зоне парка Махамевна, ступа Тупарамайя — самая ранняя дагоба, построенная на острове, датируемая периодом правления короля Деванампии Тиссы (247-207 гг. до н.э.).[1] Храм был официально признан правительством в качестве археологического памятника на Шри-Ланке.[2]

Руванвелисая — это ступа и полусферическое сооружение, содержащее реликвии, в Шри-Ланке, считающееся священным для многих буддистов по всему миру.[1] Она была построена королем Дутугемуну[2] около 140 г. до н. э., который стал королем всей Шри-Ланки после войны, в которой король Чола Элара (Эллалан) был побежден. Она также известна как «Махатхупа», «Сварнамали Чайтья», «Суварнамали Махачети» (на пали) и «Ратнамали Дагаба». Две кварты или одна Дрона реликвий Будды Готхамы хранятся в ступе, которая является крупнейшей коллекцией его реликвий где-либо.

Джая Шри Маха Бодхи (сингальск. ජය ශ්‍රී මහා බොධිය) — священное фиговое дерево в садах Махамевна, Анурадхапура, Шри-Ланка. Говорят, что это южная ветвь исторического Шри Маха Бодхи в Будда Гае в Индии, под которым Господь Будда достиг Просветления. Оно было посажено в 288 г. до н. э.[1][2][3] и является старейшим живым деревом в мире, посаженным человеком, с известной датой посадки[4]. Сегодня это одна из самых священных реликвий буддистов Шри-Ланки, почитаемая буддистами во всем мире.

Джетаванарамая — ступа, или буддийский монумент-реликварий, расположенный в руинах монастыря Джетавана в городе всемирного наследия Анурадхапура, Шри-Ланка. При высоте 122 метра (400 футов) это была самая высокая ступа в мире[1] и третье по высоте сооружение в мире[2], когда ее построил король Анурадхапуры Махасеной (273–301). Он инициировал строительство ступы после разрушения Махавихары. Его сын Магхаванна I завершил строительство ступы[3]. Считается, что часть пояса или пояса, завязанного Буддой, является реликвией, которая хранится здесь. Сооружение имеет важное значение в истории острова, поскольку оно представляет собой напряженность внутри буддийских сект Тхеравады и Махаяны; она также имеет важное значение в зарегистрированной истории как одно из самых высоких сооружений в древнем мире;[4] и второе по высоте непирамидальное здание после Фароса (маяка) в Александрии; высота ступы составляла 400 футов (122 м),[5] что делает ее самой высокой ступой в древнем мире. С разрушением и заброшенностью королевства Анурадхапура в 11 веке ступа вместе с другими была покрыта джунглями. Король Паракрамабаху в 12 веке попытался отремонтировать эту ступу, и она была перестроена до нынешней высоты, что является уменьшением первоначальной высоты. Сегодня ее высота составляет 232 фута (71 метр).[2] Сооружение больше не является самым высоким, но оно все еще является самым большим, с площадью основания 233 000 м2 (2 508 000 кв. футов).[6] При ее строительстве было использовано около 93,3 миллиона обожженных кирпичей; инженерная изобретательность, стоящая за строительством сооружения, является значительным событием в истории острова. Сектантские различия между буддийскими монахами также представлены ступой, поскольку она была построена на территории разрушенной махавихары, что привело к восстанию министра короля Махасены. Эта ступа принадлежит секте Сагалика. Комплекс занимает приблизительно 5,6 гектара и, по оценкам, в нем проживало 10 000 буддийских монахов. Одна сторона ступы имеет длину 576 футов (176 м), а лестничные пролеты с каждой из четырех сторон имеют ширину 28 футов (9 м). Дверной косяк святилища, который находится во дворе, имеет высоту 27 футов (8 м). Ступа имеет фундамент глубиной 8,5 м (28 футов) и стоит на скальном основании. Каменные надписи во дворе содержат имена людей, которые пожертвовали средства на строительство

Это место, где жил Пуласти Риши и где родился король Равана. Это место имеет историю, насчитывающую около 5000 лет. Кроме того, это место является одними из 3 звездных ворот в мире. Храм был построен королем Деванампией Тиссой (307 г. до н. э. - 267 г. до н. э.), который правил в древней столице Шри-Ланки Анурадхапуре. После того, как 500 детей высшей касты были посвящены в духовный сан, для них была построена Исурумуния. Король Кашьяпа I (473-491 гг. н. э.) снова отреставрировал эту вихару [нужна цитата] и назвал ее «Бупулван, Касубгири Радмаха Вехера». [нужна цитата] Это название происходит от имен его двух дочерей и его имени. Есть вихара, соединенная с пещерой, а выше находится скала. На ней построена небольшая ступа. Можно увидеть, что строительные работы этой ступы относятся к настоящему периоду. Ниже по обе стороны расщелины, в скале, которая как будто поднимается из бассейна, вырезаны фигуры слонов. На скале вырезана фигура лошади. Резьба влюбленных Исурумунии на плите была перенесена из другого места и помещена туда. В нескольких ярдах от этой вихары находится Ранмасу Уяна.

Одним из лучших образцов купальных резервуаров или бассейнов в древней Шри-Ланке является пара бассейнов, известных как Куттам Покуна (Пруды-близнецы/бассейны). Упомянутая пара бассейнов была построена сингальцами в древнем королевстве Анурадхапура. Они считаются одним из значительных достижений в области гидрологической инженерии и выдающимися архитектурными и художественными творениями древних сингалов.

Sandakada pahana, также известная как лунный камень, является уникальной особенностью сингальской архитектуры древней Шри-Ланки.[1][2][3] Это искусно вырезанная полукруглая каменная плита, обычно размещаемая внизу лестниц и входов. Впервые появившаяся на позднем этапе периода Анурадхапуры, sandakada pahana развивалась в течение периодов Полоннарувы, Гампола и Канди. По мнению историков, sandakada pahana символизирует цикл Сансары в буддизме.

Абхаягири Вихара был крупным монастырским местом буддизма Махаяны, Тхеравады и Ваджраяны, который находился в Анурадхапуре, Шри-Ланка. Это одни из самых обширных руин в мире и один из самых священных буддийских паломнических городов в стране. Исторически это был большой монастырский центр, а также королевская столица с великолепными монастырями, возвышающимися на много этажей, покрытыми позолоченной бронзой или плиткой из обожженной глины, глазурованной яркими цветами. К северу от города, окруженный большими стенами и содержащий сложные пруды для купания, резные балюстрады и лунные камни, стоял «Абхаягири», один из семнадцати таких религиозных объектов в Анурадхапуре и крупнейший из его пяти главных вихар. Одним из центральных пунктов комплекса является древняя ступа, Абхаягири Дагаба. Окружая горбатую дагабу, Абхаягири Вихара была резиденцией Северного монастыря, или Уттара Вихара, и первоначальным хранителем реликвии Зуба Будды на острове. Термин «Абхаягири Вихара» означает не только комплекс монастырских зданий, но и братство буддийских монахов, или Сангху, которое сохраняет свои собственные исторические записи, традиции и образ жизни. Основанный во 2 веке до н. э., он превратился в международный институт к 1 веку н. э., привлекая ученых со всего мира и охватывая все оттенки буддийской философии. Его влияние можно проследить в других частях света через филиалы, основанные в других местах. Таким образом, Абхаягири Вихара развивался как великий институт по отношению к буддийским монашеским сектам Махавихара и Джетавана в древней столице Шри-Ланки Анурадхапуре.

В восьми милях (12,875 км) к востоку от Анурадхапуры, недалеко от дороги Анурадхапура - Тринкомали находится «Миссака Паббата», высота которой составляет 1000 футов (300 м), и которая является одной из вершин горного хребта. Согласно Дипавамсе и Махавамсе, Тхера Махинда прибыл в Шри-Ланку из Индии в полнолуние месяца Посон (июнь), встретился с королем Деванампиятисой и его людьми и проповедовал учение. Традиционное место, где произошла эта встреча, почитается буддистами Шри-Ланки. Поэтому в месяце Посон буддисты совершают паломничество в Анурадхапуру и Михинтале. «Махинда» был сыном императора Индии Ашоки. Король Ашока принял буддизм после того, как его вдохновил очень маленький монах по имени «Нигродха». Король, который был в большом несчастье, увидев потерю людей, вызванную его войнами, чтобы расширить свою империю, был поражен мирным выражением лица такого молодого монаха. Встреча с этим молодым монахом стала поворотным моментом в его жизни, и после этого он отказался от войн. Он был полон решимости распространять послание мира, чтобы нейтрализовать последствия ущерба, нанесенного им его войнами. В результате и его сын, и дочь были посвящены в ученики Будды и стали просветленными как Архаты. В своем стремлении распространять послание мира вместо войны он отправил своего сына Махинду на остров Ланка, который также был известен как «Сингале». Этим островом правил его друг по переписке король Деванампиятисса. Таким образом, «Махинда» было исключительно индийским именем, которое на сингальском языке стало общеизвестным как «Михинду» на местном наречии «Сингала». На сингальском языке Михин-Тхале буквально означает «плато Михинду». Это плато представляет собой ровную местность на вершине холма, откуда Арахат Михинду, как предполагалось, позвал короля Деванампиятиссу по имени короля, чтобы тот не выстрелил в оленя на лету. Следовательно, «Михин Тале» — это специфически сингальский термин. Так это место называлось и до сих пор называется на местном наречии «сингала». Изучение местного наречия даст достаточно доказательств этого. Говорят, что его называли Четьягири или Сагири, хотя оно было более известно как Михинтале — колыбель буддизма в Шри-Ланке. С древних времен для подъема на Михинтале было построено большое количество больших ступеней. Утверждается, что король Деванампиятисса построил вихару и 68 пещер для проживания бхикшу. В Михинтале постепенно выросло несколько буддийских вихар со всеми вспомогательными зданиями, характерными для монастырей того периода.