Джемаа эль-Фна
Происхождение его названия неясно: jamaa означает «собрание» или «мечеть» на арабском языке, вероятно, имея в виду разрушенную мечеть на этом месте. Fnaʼ или fanâʼ могут означать «смерть/вымирание» или «дворик, пространство перед зданием». «finâʼ» на арабском языке обычно означает «открытая площадь»; прямой перевод — «место сбора/конгрегации». Другие значения могут быть «Собрание смерти» или «Мечеть на краю света».[1] Другое объяснение заключается в том, что это относится к мечети с характерным внутренним двором или площадью перед ней.[2] Третий перевод — «собрание мертвых», имея в виду публичные казни на площади около 1050 г. н. э.[3]
Одно конкретное объяснение, одобренное некоторыми современными историками[4][5], исходит из исторических сообщений о том, что могущественный султан Саадитов Ахмад аль-Мансур (правил в 1578-1603 гг.) приступил к строительству монументальной пятничной мечети в центре площади. Однако из-за упадка в судьбе (вероятно, из-за вспышек чумы) султан был вынужден отказаться от проекта на полпути, и мечеть осталась незавершенной и превратилась в руины. Разрушенный контур ее стен был по-видимому, все еще видимый в 19 веке и примерно соответствующий нынешнему месту «Сук Джадид» («новый базар» к северу от продуктовых лавок).[4] Таким образом, «джамаа аль-фна» якобы относится к месту «разрушенной мечети». Название «Джамаа аль-Фна» впервые появляется в исторических записях в хронике 17 века западноафриканского историка Абдеррахмана ас-Саиди. Ас-Саиди утверждал, что предполагаемое название недостроенной мечети аль-Мансура было джамаа аль-хна, что означает «Мечеть спокойствия», но что после ее заброшенности она стала известна, по народной иронии, как «Мечеть разрушения/уничтожения» или джамаа аль-фана.[4][6] (Слово «фана» в данном случае означает состояние угасания или полного разрушения и т. д.)
История
Марракеш был основан династией Альморавидов в 1070 году Абу Бакром ибн Умаром и впоследствии развивался его преемниками. Первоначально двумя главными памятниками и центральными точками города были крепость, известная как Ксар эль-Хаджар («каменная крепость»), и первая пятничная мечеть города (место будущей мечети Бен Юсефа). Ксар эль-Хаджар находился прямо к северу от сегодняшней мечети Кутубия. Главные базарные (рыночные) улицы города, таким образом, развивались вдоль дорог, соединяющих эти два важных места, и до сих пор соответствуют главной оси базаров сегодня.[7] На одном конце этой оси, рядом с Ксар эль-Хаджар, существовало большое открытое пространство для временных и еженедельных рынков. Это место изначально было известно как Рахбат аль-Ксар («место крепости»).[6][8] Другие исторические записи упоминают его как ас-Саха аль-Кубра («большая площадь») или просто как ас-Саха или ар-Рахба.[4]
Альморавидский эмир Али ибн Юсуф (правил в 1106-1143 гг.) вскоре после этого построил дворец прямо к югу и рядом с Ксар эль-Хаджар, на фактическом месте более поздней мечети Кутубия. Одна часть этого дворца представляла собой монументальные каменные ворота на восточной стороне, которые выходили на Рахбат аль-Ксар.[8] Ворота, вероятно, играли символическую роль: это был вход во дворец для тех, кто искал аудиенции у суверена, и, возможно, сам правитель сидел на троне перед воротами и публично вершил правосудие еженедельно (традиция, существовавшая среди других марокканских и андалузских правящих династий).[8] Важность большой общественной площади перед королевским дворцом привела к тому, что она стала местом публичных казней, военных парадов, фестивалей и других публичных мероприятий еще долгое время после этого.[9]
После разрушительной борьбы Марракеш пал под натиском Альмохадов в 1147 году. После этого Джамаа-эль-Фна была отреставрирована вместе с большей частью города. Городские стены также были расширены Абу Якубом Юсуфом и, в частности, Якубом эль-Мансуром в 1147–1158 годах. Мечети, дворец, больница, плац и сады по краям рынка также были капитально отремонтированы, а новая королевская касба (цитадель) была возведена южнее. Когда правители Альмохадов переехали в новую касбу, старый дворец и крепость Альморавидов вышли из употребления и в конечном итоге были снесены (отчасти для того, чтобы освободить место для новой мечети Кутубия). Впоследствии, с судьбой города, Джемаа эль-Фна пережила периоды упадка и также обновления.[10]
Несмотря на то, что со временем на краю площади появились новые постройки, она никогда не исчезала из-за своей роли открытой рыночной площади и места проведения общественных мероприятий.[6] Сообщается, что одна попытка заполнить большую часть площади была предпринята султаном Саадитов Ахмадом аль-Мансуром, который пытался построить на площади монументальную мечеть. Мечеть, вероятно, следовала бы той же модели, что и мечети Баб Дуккала и Муассин, будучи намеренно построенной посреди основных транспортных путей в городе, и сопровождалась бы рядом сопутствующих гражданских и религиозных зданий.[4] Однако мечеть так и не была достроена, возможно, из-за бедствий, таких как эпидемии чумы во время правления аль-Мансура. Строительство было заброшено на полпути, и то, что было построено, пришло в упадок и было занято рыночными прилавками и другими жильцами. (Вероятно, это также место современного торгового комплекса, Сук Джадид, к северу от сегодняшних продуктовых прилавков, чей контур имеет ту же ориентацию по компасу, что и мечети времен аль-Мансура.) Эта разрушенная мечеть, возможно, дала площади ее нынешнее название, Джемаа эль-Фна («Мечеть руин») (см. предыдущий раздел выше).
