Портик д'Оттавия является символом еврейского квартала Рима (гетто), поскольку территория, где располагался большой комплекс портиков, совпадала с еврейским гетто, основанным в 1555 году. Здание, перестроенное д. а. Августом в честь его сестры Октавии, было построено еще до гетто и в 1555 году стало одной из внешних границ пространства, отведенного для римской еврейской общины.

Колизей, символ Древнего Рима, отражает болезненную страницу еврейской истории. Он был построен тысячами еврейских рабов, депортированных в Рим.

Арка Тита, воздвигнутая в честь победы римского императора над еврейским восстанием в Иудее, украшена рельефами, изображающими добычу из Иерусалимского Храма, включая семисвечник (менору). Этот памятник представляет собой наглядное свидетельство еврейской диаспоры.

Термы Каракаллы — это спа-комплекс, где также работали еврейские рабы, депортированные после разрушения Иерусалима. Помимо архитектурного великолепия, термы служат местом, где можно поразмышлять о вкладе евреев в строительство Рима.

Аппиева дорога в Риме — это маршрут длиной около 16 км, который проходит от Порта Капена/Пьяццале Нума Помпилио, недалеко от Большого цирка, до района Фраттоккье/Санта-Мария-делле-Моле. Начальный участок дороги знаменит многочисленными археологическими памятниками, такими как мавзолей Цецилии Метеллы, катакомбы и вилла Квинтилий, а затем петляет через парки Аппиевой дороги, Каффареллы и акведуков.

Мавзолей Ардеатинских пещер — мемориал, посвященный жертвам нацистской резни 1944 года. Это место призывает нас вспомнить и поразмышлять о трагедии Холокоста и жертвах тех, кто отдал свои жизни от рук ненависти.

Городской розарий расположен на Авентинском холме. Этот великолепный сад, где когда-то располагалось еврейское кладбище Рима, теперь предлагает панорамный вид на город, символизирующий возрождение и преемственность. Его форма напоминает менору – еврейский подсвечник.

Небольшой и извилистый переулок назывался Виколо делле Пальме, «древнее» название, которое рассказывает страницу из истории еврейской общины Рима, присутствовавшей в городе со II века до н. э. Именно в Трастевере, в районе между островом Тибр, базиликой Санта-Чечилия и церковью Сан-Франческо-а-Рипа, следует искать следы ее поселения в городе около 1000 года. Это Giu DE cca – так в Средние века обозначались кварталы, населенные евреями – также засвидетельствовано трастеверинской топонимикой того времени, включая, например, улицу «de corte Judei» и «pons Judaeorum», или мост Фабрицио. Те, кто забредет в переулок, найдут красивый средневековый дом, единственную из семи синагог, построенных в районе, которая сохранилась. Основателем синагоги в конце XI века был лексикограф Натан Бен Йехиэль, принадлежавший к одной из самых знатных римско-еврейских семей.

В XIX веке евреи, как и в остальной Европе, добились полной эмансипации и уравнивания в гражданских правах. Теперь, после столетий ограничений, еврейские общины могут возводить монументальные синагоги. Поэтому было решено возвести самую внушительную синагогу города – Большой Храм – в том же районе, где евреи были заточены веками: на территории бывшего гетто, снесённого и вновь освоенного в соответствии с градостроительным планом 1888 года. Победителями конкурса на проект новой синагоги стали Освальдо Арманни и Винченцо Коста. Храм был открыт в 1904 году; монументальное здание было увенчано квадратным куполом, облицованным алюминием. Интерьер, с расположением бимы (кафедры), не совсем соответствующим традициям «римского обряда», богато украшен в стиле модерн.