Le temple actuel a été construit en 1874, grâce au financement du Nattukkottai Chettiar. Il est fréquenté aussi bien par les hindous que par les bouddhistes. À l'origine, il s'agissait d'une petite statue sous un arbre, vénérée par les hindous, mais elle a été développée par les habitants de Matale. Le premier Kumbhabhishekham du temple a eu lieu en 1960.

Le temple rupestre d'Aluvihare (également appelé Matale Alu Viharaya) est un temple bouddhiste sacré situé à Aluvihare, dans le district de Matale au Sri Lanka. Entouré de collines, le temple rupestre d'Aluvihare se trouve à 30 km au nord de Kandy, sur la route Matale-Dambulla. Son histoire remonte au IIIe siècle av. J.-C., sous le règne du roi Devanampiyatissa. On pense que le roi a construit le dagoba, planté le jeune arbre Bo et fondé le temple après l'introduction du bouddhisme dans le pays pendant son règne. Le temple rupestre d'Aluvihare est le lieu historique où le canon pāli a été transcrit intégralement sur des feuilles d'ola (palmier). De nombreuses grottes monastiques, dont certaines sont ornées de fresques, se trouvent à proximité de ce temple.

À environ une heure de route au nord de Kandy, le jardin d'épices de Ranweli, situé à Kawudupelella, dans le district de Matale, rend hommage à la longue histoire des épices sri-lankaises. Les herbes et les épices jouent un rôle majeur dans la cuisine sri-lankaise. On pense qu'elles rehaussent la saveur des aliments tout en renforçant les composés bénéfiques qui combattent l'inflammation et réduisent les dommages cellulaires. Les herbes sont extraites des feuilles d'une plante, tandis que les épices sont généralement fabriquées à partir de ses graines, baies, écorce ou racine. Plusieurs de ces plantes, essentielles à la cuisine traditionnelle sri-lankaise, se trouvent au jardin d'épices de Ranweli.

Nalanda Gedige est conçu sur le modèle d'un temple hindou avec un mandapa, un hall d'entrée (à l'origine couvert d'un toit), un court passage menant à un violoncelle nu et un déambulatoire autour du centre sacré. Un nombre limité de statuettes de divinités hindoues d'origine subsistent dans le temple. Cependant, une statue du dieu Kubera apparaît sur le côté sud du tympan au-dessus du sanctuaire, un élément unique au Sri Lanka. Les sections de la façade richement décorées, laborieusement remontées en 1975, sont principalement de style sud-indien. Bien qu'il soit impossible de les dater précisément, on estime qu'elles datent du VIIIe au XIe siècle.

Dambulla est le plus grand et le mieux préservé des temples rupestres du Sri Lanka. Son rocher domine de 160 m les plaines environnantes. Plus de 80 grottes ont été répertoriées dans les environs. Les principales attractions se répartissent dans cinq grottes, qui abritent des statues et des peintures. Ces peintures et statues sont liées à Gautama Bouddha et à sa vie. On y trouve au total 153 statues de Bouddha, trois statues de rois sri-lankais et quatre statues de dieux et déesses, dont Vishnu et Ganesh. Les peintures murales couvrent une superficie de 2 100 m². Les parois des grottes représentent notamment la tentation du démon Mara et le premier sermon de Bouddha.

Selon l'ancienne chronique sri-lankaise Cūḷavaṃsa, cette région était autrefois une vaste forêt. Après des tempêtes et des glissements de terrain, elle devint une colline et fut choisie par le roi Kashyapa (477-495 apr. J.-C.) pour y établir sa nouvelle capitale. Il construisit son palais au sommet de ce rocher et décora ses flancs de fresques colorées. Sur un petit plateau, à mi-hauteur environ, il construisit une porte en forme de lion gigantesque. Le nom du lieu est dérivé de cette structure : Sinhagiri, le Rocher du Lion. La capitale et le palais royal furent abandonnés après la mort du roi. Le site servit de monastère bouddhiste jusqu'au XIVe siècle. Sigiriya est aujourd'hui inscrite au patrimoine mondial de l'UNESCO. C'est l'un des exemples les mieux préservés d'urbanisme ancien.

Elle a été construite à l'aide de rochers non taillés d'environ 6 mètres de haut. Chaque pierre est large et épaisse, et certaines mesurent environ 3 mètres de haut et 1,20 mètre de large. On pense qu'elle a été construite avant l'utilisation d'outils en métal. Arthur Maurice Hocart a noté que des murs de pierre de style cyclopéen ont été utilisés pour la forteresse, et des pierres carrées martelées ont été utilisées pour les remparts de la citadelle. Cependant, ses notes suggèrent que des outils en métal (fer) ont été utilisés pour la construction. Les fouilles menées dans cette zone ont permis de découvrir quelques forges en pierre, ce qui confirme les affirmations de Hocart concernant l'utilisation d'outils en métal.

On pense que l'histoire du Pidurangala Vihara remonte au-delà des Ier et IIe siècles avant J.-C. À partir de cette époque, Pidurangala servit de monastère bouddhiste, mais devint un lieu important sous le règne du roi Kashyapa (473-495 apr. J.-C.). Temple de Pidurangala Inscriptions en écriture brahmi ancienne Selon d'anciennes chroniques, le prince Kashyapa aurait tué son père, le roi Dhatusena, et se serait enfui à Sigiriya pour trouver un endroit plus sûr et se protéger des représailles de son demi-frère, Mugalan. À l'arrivée du roi Kashyapa, les moines qui y méditaient furent priés de se déplacer vers le Pidurangala voisin. En guise de compensation, le roi Kashyapa rénova le temple et en fit un lieu important.

A traditional village tour. You get to do cookery and you get to eat it. And there a boat ride, and can see crocodiles if we were lucky.