Djemaa el Fna
Der Ursprung des Namens ist unklar: Jamaa bedeutet auf Arabisch „Gemeinde“ oder „Moschee“ und bezieht sich wahrscheinlich auf eine zerstörte Moschee an dieser Stelle. Fnaʼ oder fanâʼ können „Tod/Aussterben“ oder „ein Hof, Platz vor einem Gebäude“ bedeuten. "finâʼ" bedeutet im Arabischen üblicherweise "offener Bereich"; eine direkte Übersetzung wäre "der Versammlungs-/Versammlungsbereich". Andere Bedeutungen könnten "Die Versammlung des Todes" oder "Die Moschee am Ende der Welt" sein.[1] Eine andere Erklärung ist, dass es sich um eine Moschee mit einem markanten Hof oder Platz davor handelt.[2] Eine dritte Übersetzung ist "Versammlung der Toten" und bezieht sich auf öffentliche Hinrichtungen auf dem Platz um 1050 n. Chr.[3]
Eine spezifische Erklärung, die von einigen modernen Historikern unterstützt wird[4][5], stammt aus historischen Berichten, denen zufolge der mächtige Saadier-Sultan Ahmad al-Mansur (regierte 1578-1603) mit dem Bau einer monumentalen Freitagsmoschee in der Mitte des Platzes begonnen hatte. Aufgrund eines Rückgangs der Vermögenslage (wahrscheinlich Ausbrüche der Pest) war der Sultan jedoch gezwungen, das Projekt auf halbem Weg aufzugeben, und die Moschee blieb unvollendet und verfiel. Die zerstörten Umrisse ihrer Mauern waren anscheinend noch im 19. Jahrhundert sichtbar und entsprach ungefähr dem heutigen Standort des „Souk Jdid“ (des „neuen Souks“ nördlich der Essensstände).[4] Auf diese Weise bezieht sich „Jamaa al-fna‘“ offensichtlich auf den Ort der „zerstörten Moschee“. Der Name „Jamaa al-Fna‘“ erscheint in historischen Aufzeichnungen zum ersten Mal in der Chronik des westafrikanischen Historikers Abderrahman as-Sa‘idi aus dem 17. Jahrhundert. As-Sa‘idi behauptete, dass der beabsichtigte Name der unvollendeten Moschee von al-Mansour Jamaa al-hna war, was „Moschee der Ruhe“ bedeutet, aber dass sie nach ihrer Aufgabe durch populäre Ironie als „Moschee der Zerstörung/Vernichtung“ oder Jamaa al-fana‘ bekannt wurde.[4][6] (Das Wort fana‘ bedeutet in diesem Fall einen Zustand des Auslöschens oder völligen Ruinierens usw.)
Geschichte
Marrakesch wurde 1070 von Abu Bakr ibn Umar, der Dynastie der Almoraviden, gegründet und anschließend von seinen Nachfolgern ausgebaut. Ursprünglich waren die beiden wichtigsten Monumente und Mittelpunkte der Stadt die Festung namens Ksar el-Hajjar („Festung aus Stein“) und die erste Freitagsmoschee der Stadt (der Standort der späteren Ben-Youssef-Moschee). Der Ksar el-Hajjar befand sich direkt nördlich der heutigen Koutoubia-Moschee. Die wichtigsten Souk-(Markt-)Straßen der Stadt entwickelten sich daher entlang der Straßen, die diese beiden wichtigen Stätten miteinander verbanden, und entsprechen noch heute der Hauptachse der Souks.[7] An einem Ende dieser Achse, neben dem Ksar el-Hajjar, gab es einen großen offenen Platz für temporäre und wöchentliche Märkte. Dieser Platz war ursprünglich als Rahbat al-Ksar („der Ort der Festung“) bekannt.[6][8] Andere historische Aufzeichnungen bezeichnen ihn als as-Saha al-Kubra („der große Platz“) oder einfach als as-Saha oder ar-Rahba.[4]
Der Almoraviden-Emir Ali ibn Yusuf (regierte 1106-1143) errichtete bald darauf direkt südlich und angrenzend an den Ksar el-Hajjar einen Palast, an der Stelle der späteren Koutoubia-Moschee. Ein Teil dieses Palastes war ein monumentales Steintor an seiner Ostseite, das zum Rahbat al-Ksar zeigte.[8] Das Tor spielte wahrscheinlich eine symbolische Rolle: Es war der Eingang zum Palast für diejenigen, die eine Audienz beim Herrscher suchten, und es ist möglich, dass der Herrscher selbst auf einem Thron vor dem Tor saß und wöchentlich öffentlich Recht sprach (eine Tradition, die auch bei anderen marokkanischen und andalusischen Herrscherdynastien existierte).[8] Die Bedeutung des großen öffentlichen Platzes vor dem Königspalast führte dazu, dass er bis lange danach zum Ort öffentlicher Hinrichtungen, Militärparaden, Feste und anderer öffentlicher Veranstaltungen wurde.[9]
Nach einem zerstörerischen Kampf fiel Marrakesch 1147 an die Almohaden. Anschließend wurde Jamaa el-Fna zusammen mit einem Großteil der Stadt renoviert. Die Stadtmauern wurden auch von Abu Yacoub Yusuf und insbesondere von Yacoub el Mansour von 1147 bis 1158 erweitert. Die Moscheen, der Palast, das Krankenhaus, der Paradeplatz und die Gärten rund um den Marktplatz wurden ebenfalls renoviert und weiter südlich wurde eine neue königliche Kasbah (Zitadelle) errichtet. Als die Almohadenherrscher in die neue Kasbah zogen, gerieten der alte Almoravidenpalast und die Festung außer Gebrauch und wurden schließlich abgerissen (teilweise, um Platz für die neue Koutoubia-Moschee zu schaffen). Anschließend erlebte der Jemaa el-Fna mit dem Schicksal der Stadt Phasen des Niedergangs und auch der Erneuerung.[10]
Obwohl im Laufe der Zeit neue Bauten an den Rand des Platzes vordrangen, verschwand er nie, da er als offener Marktbereich und als Ort öffentlicher Veranstaltungen diente.[6] Ein Versuch, einen großen Teil des Platzes zu füllen, soll vom saadischen Sultan Ahmad al-Mansour unternommen worden sein, der versuchte, auf dem Platz eine monumentale Moschee zu errichten. Die Moschee folgte wahrscheinlich dem gleichen Modell wie die Moscheen Bab Doukkala und Mouassine und wurde absichtlich inmitten der Hauptverkehrsstraßen der Stadt errichtet. Sie wurde von einer Reihe weiterer öffentlicher und religiöser Gebäude begleitet.[4] Die Moschee wurde jedoch nie fertiggestellt, möglicherweise aufgrund von Katastrophen wie den Pestepidemien während der Herrschaft von al-Mansour. Der Bau wurde auf halbem Weg abgebrochen und die Gebäude verfielen und wurden von Marktständen und anderen Bewohnern übernommen. (Wahrscheinlich befand sich hier auch ein moderner Ladenkomplex, Souk Jdid, nördlich der heutigen Essensstände, dessen Umriss die gleiche Himmelsrichtung aufweist wie die Moscheen aus der Zeit von al-Mansour.) Diese zerstörte Moschee gab dem Platz möglicherweise seinen heutigen Namen, Jemaa el-Fna („Moschee der Ruinen“) (siehe vorherigen Abschnitt oben).
