Thuparamaya ist der erste buddhistische Tempel in Sri Lanka. Die Thuparamaya-Stupa befindet sich im heiligen Gebiet des Mahamewna-Parks und ist die älteste Dagoba, die auf der Insel errichtet wurde. Sie stammt aus der Regierungszeit von König Devanampiya Tissa (247-207 v. Chr.).[1] Der Tempel wurde von der Regierung offiziell als archäologische Stätte in Sri Lanka anerkannt.[2]

Ruwanwelisaya ist ein Stupa und eine halbkugelförmige Struktur mit Reliquien in Sri Lanka, die vielen Buddhisten auf der ganzen Welt als heilig gilt.[1] Er wurde von König Dutugemunu[2] um 140 v. Chr. erbaut, der nach einem Krieg, in dem der Chola-König Elāra (Ellalan) besiegt wurde, König von ganz Sri Lanka wurde. Er ist auch als „Mahathupa“, „Swarnamali Chaitya“, „Suvarnamali Mahaceti“ (auf Pali) und „Rathnamali Dagaba“ bekannt. Zwei Quarts oder eine Drona der Reliquien des Gothama-Buddha sind in dem Stupa aufbewahrt, der die größte Sammlung seiner Reliquien überhaupt darstellt.

Jaya Sri Maha Bodhi (Singhalesisch: ජය ශ්‍රී මහා බොධිය) ist ein heiliger Feigenbaum in den Mahamewna-Gärten in Anuradhapura, Sri Lanka. Es soll der südliche Zweig des historischen Sri Maha Bodhi in Buddha Gaya in Indien sein, unter dem Lord Buddha Erleuchtung erlangte. Er wurde 288 v. Chr. gepflanzt[1][2][3] und ist der älteste lebende, von Menschen gepflanzte Baum der Welt mit bekanntem Pflanzdatum.[4] Heute ist er eines der heiligsten Relikte der Buddhisten in Sri Lanka und wird von Buddhisten auf der ganzen Welt verehrt.

Jetavanaramaya ist ein Stupa oder buddhistisches Reliquienmonument in den Ruinen des Klosters Jetavana in der Weltkulturerbestadt Anuradhapura auf Sri Lanka. Mit 122 Metern (400 Fuß) war es der höchste Stupa der Welt[1] und das dritthöchste Bauwerk der Welt[2], als es von König Mahasena von Anuradhapura (273–301) erbaut wurde. Er begann mit dem Bau des Stupa nach der Zerstörung des Mahavihara. Sein Sohn Maghavanna I. vollendete den Bau des Stupa.[3] Ein Teil einer Schärpe oder eines Gürtels, den Buddha gebunden hat, gilt als die Reliquie, die hier aufbewahrt wird. Das Bauwerk ist in der Geschichte der Insel bedeutsam, da es die Spannungen innerhalb der buddhistischen Sekten Theravada und Mahayana darstellt; er ist auch in der aufgezeichneten Geschichte von Bedeutung, da er eines der höchsten Bauwerke der antiken Welt ist[4] und das zweithöchste nicht-pyramidenförmige Gebäude nach dem Pharos (Leuchtturm) von Alexandria. Die Höhe des Stupa betrug 400 Fuß (122 m),[5] was ihn zum höchsten Stupa der antiken Welt macht. Mit der Zerstörung und Aufgabe des Königreichs Anuradhapura im 11. Jahrhundert wurde der Stupa wie auch andere vom Dschungel bedeckt. König Parakramabahu versuchte im 12. Jahrhundert, diesen Stupa zu renovieren, und er wurde auf die heutige Höhe wiederaufgebaut, eine Reduzierung der ursprünglichen Höhe. Heute ist er 232 Fuß (71 m).[2] Das Bauwerk ist nicht mehr das höchste, aber mit einer Grundfläche von 233.000 m2 (2.508.000 Quadratfuß) immer noch das größte.[6] Für seinen Bau wurden etwa 93,3 Millionen gebrannte Ziegel verwendet. Der technische Einfallsreichtum, der hinter dem Bau des Bauwerks steckt, ist eine bedeutende Entwicklung in der Geschichte der Insel. Die sektiererischen Unterschiede zwischen den buddhistischen Mönchen werden auch durch den Stupa repräsentiert, da er auf dem Gelände des zerstörten Mahavihara errichtet wurde, was zu einer Rebellion eines Ministers von König Mahasena führte. Dieser Stupa gehört zur Sagalika-Sekte. Der Komplex umfasst ungefähr 5,6 Hektar und beherbergte schätzungsweise 10.000 buddhistische Mönche. Eine Seite des Stupa ist 176 m lang und die Treppen an jeder der vier Seiten sind 9 m breit. Der Türpfosten des Schreins, der sich im Hof befindet, ist 8 m hoch. Der Stupa hat ein 8,5 m tiefes Fundament und steht auf Felsgestein. Steininschriften im Hof geben die Namen der Menschen an, die für das Bauvorhaben gespendet haben.

Dies ist der Ort, an dem Pulasthi Rishi lebte und an dem König Ravana geboren wurde. Dieser Ort hat eine Geschichte von etwa 5000 Jahren. Außerdem ist dieser Ort eines der 3-Sternentore der Welt. Der Tempel wurde von König Devanampiya Tissa (307 v. Chr. bis 267 v. Chr.) erbaut, der in der alten Hauptstadt Sri Lankas, Anuradhapura, regierte. Nachdem 500 Kinder aus hohen Kasten zum Priester geweiht worden waren, wurde Isurumuniya für sie als Wohnstätte gebaut. König Kasyapa I. (473-491 n. Chr.) renovierte dieses Viharaya erneut und nannte es „Boupulvan, Kasubgiri Radmaha Vehera“. Dieser Name leitet sich von den Namen seiner beiden Töchter und seinem eigenen ab. Es gibt ein Viharaya, das mit einer Höhle verbunden ist, und darüber befindet sich eine Klippe. Darauf ist ein kleiner Stupa errichtet. Es ist ersichtlich, dass die Bauarbeiten an diesem Stupa in die heutige Zeit fallen. Weiter unten auf beiden Seiten einer Spalte, in einem Felsen, der aus einem Teich zu ragen scheint, sind Elefantenfiguren eingemeißelt. In den Felsen ist die Figur eines Pferdes eingemeißelt. Die Schnitzerei der Isurumuniya-Liebhaber auf der Platte wurde von einem anderen Ort hergebracht und dort platziert. Ein paar Meter von diesem Vihara entfernt befindet sich das Ranmasu Uyana.

Eines der besten Beispiele für Badebecken oder -tümpel im alten Sri Lanka ist das als Kuttam Pokuna (Zwillingsteiche/-tümpel) bekannte Beckenpaar. Das besagte Beckenpaar wurde von den Singhalesen im alten Königreich Anuradhapura erbaut. Es gilt als eine der bedeutendsten Errungenschaften auf dem Gebiet der Wasserbautechnik und als herausragende architektonische und künstlerische Schöpfung der alten Singhalesen.

Sandakada Pahana, auch als Mondstein bekannt, ist ein einzigartiges Merkmal der singhalesischen Architektur des alten Sri Lanka.[1][2][3] Es handelt sich um eine kunstvoll geschnitzte halbrunde Steinplatte, die normalerweise am Fuß von Treppen und Eingängen angebracht ist. Sandakada Pahana tauchte erstmals in der späteren Phase der Anuradhapura-Zeit auf und entwickelte sich während der Polonnaruwa-, Gampola- und Kandy-Zeit. Historikern zufolge symbolisiert Sandakada Pahana den Zyklus von Saṃsāra im Buddhismus.

Abhayagiri Vihāra war eine bedeutende Klosteranlage des Mahayana-, Theravada- und Vajrayana-Buddhismus in Anuradhapura, Sri Lanka. Es ist eine der umfangreichsten Ruinen der Welt und eine der heiligsten buddhistischen Pilgerstätten des Landes. Historisch gesehen war es ein großes Klosterzentrum und eine königliche Hauptstadt mit prächtigen, mehrstöckigen Klöstern, die mit vergoldeter Bronze oder in leuchtenden Farben glasierten Ziegeln aus gebranntem Ton gedeckt waren. Im Norden der Stadt, umgeben von großen Mauern und mit kunstvollen Badeteichen, geschnitzten Balustraden und Mondsteinen, stand „Abhayagiri“, eine von siebzehn derartigen religiösen Einheiten in Anuradhapura und die größte der fünf großen Viharas. Einer der Mittelpunkte des Komplexes ist eine alte Stupa, die Abhayagiri Dagaba. Abhayagiri Vihara, das die bucklige Dagaba umgibt, war ein Sitz des nördlichen Klosters oder Uttara Vihara und der ursprüngliche Hüter der Zahnreliquie auf der Insel. Der Begriff „Abhayagiri Vihara“ bezeichnet nicht nur einen Komplex klösterlicher Gebäude, sondern auch eine Bruderschaft buddhistischer Mönche oder Sangha, die ihre eigenen historischen Aufzeichnungen, Traditionen und Lebensweise aufrechterhält. Gegründet im 2. Jahrhundert v. Chr., war es im 1. Jahrhundert n. Chr. zu einer internationalen Institution herangewachsen, die Gelehrte aus aller Welt anzog und alle Schattierungen der buddhistischen Philosophie umfasste. Sein Einfluss lässt sich durch anderswo gegründete Zweigstellen bis in andere Teile der Welt zurückverfolgen. So entwickelte sich Abhayagiri Vihara zu einer großen Institution im Vergleich zu den buddhistischen Klostersekten Mahavihara und Jetavana in der alten sri-lankischen Hauptstadt Anuradhapura.

Acht Meilen (12,875 km) östlich von Anuradhapura, nahe der Straße Anuradhapura – Trincomalee, liegt der 300 m hohe „Missaka Pabbata“, einer der Gipfel einer Gebirgskette. Laut Dipavamsa und Mahavamsa kam Thera Mahinda am Vollmondtag des Monats Poson (Juni) aus Indien nach Sri Lanka, traf König Devanampiyatissa und das Volk und predigte die Lehre. Der traditionelle Ort, an dem dieses Treffen stattfand, wird von den Buddhisten Sri Lankas verehrt. Daher pilgern Buddhisten im Monat Poson nach Anuradhapura und Mihintale. „Mahinda“ war der Sohn des indischen Kaisers Ashoka. König Ashoka nahm den Buddhismus an, nachdem er von einem sehr kleinen Mönch namens „Nigrodha“ inspiriert worden war. Der König, der in großem Elend war, nachdem er die Verluste an Menschenleben durch seine Kriege zur Ausweitung seines Reiches gesehen hatte, war von der friedlichen Miene eines so jungen Mönches beeindruckt. Die Begegnung mit diesem jungen Mönch markierte einen Wendepunkt in seinem Leben und er sagte sich fortan von Kriegen los. Er war entschlossen, die Botschaft des Friedens zu verbreiten und die Auswirkungen der Schäden, die er durch seine Kriegsführung verursacht hatte, zu neutralisieren. Infolgedessen wurden sowohl sein Sohn als auch seine Tochter zu Schülern Buddhas ordiniert und erlangten als Arahats Erleuchtung. In seinem Bestreben, die Botschaft des Friedens statt des Krieges zu verbreiten, schickte er seinen Sohn Mahinda auf die Insel Lanka, die auch als „Sinhalé“ bekannt war. Diese Insel wurde von seinem Brieffreund König Devanampiyatissa regiert. So war „Mahinda“ der ausschließlich indische Name, der in Singhalesisch allgemein als „Mihindu“ im lokalen Volksmund „Sinhala“ bekannt wurde. In Singhalesisch bedeutet Mihin-Thalé wörtlich „Hochebene von Mihindu“. Dieses Plateau ist das flache Gelände auf einem Hügel, von dem aus Arahat Mihindu König Devanampiyatissa mit seinem Vornamen angerufen haben soll, um ihn davon abzuhalten, einen Hirsch in der Flucht zu erschießen. „Mihin Thalé“ ist also ein spezifisch singhalesischer Begriff. So wurde der Ort im lokalen Dialekt „Singhalesisch“ genannt und wird es auch heute noch. Eine Untersuchung des lokalen Dialekts wird dafür reichlich Beweise liefern. Man sagt, er hieß Cetiyagiri oder Sagiri, obwohl er allgemein eher als Mihintale bekannt war – die Wiege des Buddhismus in Sri Lanka. Seit der Antike wurden zahlreiche große Stufen gebaut, um Mihintale zu erklimmen. Es heißt, König Devanampiyatissa habe ein Vihara und 68 Höhlen für die Bhikkhus errichtet. In Mihintale entstanden nach und nach eine Reihe buddhistischer Viharas mit all den Nebengebäuden, die für Klöster dieser Zeit charakteristisch waren.